Marta S.

Desde 2006, cuatrocientas setenta y tres personas han muerto en la calle, víctimas de agresiones, del frío o del fuego que encienden para protegerse de él: una cada cinco días. En el último año, sólo 32 de estas muertes han sido recogidas por los medios de comunicación. Sin embargo, estos datos solo son la punta del iceberg, porque ningún organismo oficial recoge las muertes de personas sin hogar.

Un estudio publicado en diciembre por el INE cifra en 22.938 personas a los ‘sin hogar’ atendidos en España por los centros asistenciales de alojamiento y restauración durante 2012. De este número, el cuarenta y cinco por ciento se encuentra en la calle por la pérdida del empleo en los últimos tres años. Sin embargo, el INE no ha paseado por las calles, parques, portales y entidades bancarias del país. ¿Cuál es el número real?, ¿cuántos son? Nadie lo sabe.

A la intemperie, haga frío, calor, llueva o nieve. Así duerme medio millar de personas en la ciudad de Madrid, según el último recuento realizado por el gobierno local en abril de 2012: 1.863 personas de las que ocho de cada diez eran hombres, la mitad españoles y con una media de edad de 42 años. Unos datos atrasados, una cifra que lleva tiempo sin actualizarse.

Cataluña, Madrid y Andalucía encabezan la lista de porcentajes más altos en comunidades con personas sin hogar. Pero el perfil de los indigentes ha cambiado. Ahora, más del cincuenta por ciento de ellos son españoles a los que la crisis económica ha dejado en la calle, sin una fuente de ingresos que les permita vivir con dignidad. Es una realidad constatada por las organizaciones que trabajan durante los 365 días del año para ofrecer atención y asistencia humanitaria a los indigentes que pernoctan en la calle.

Todas las comunidades españolas ponen en marcha durante los periodos más gélidos del invierno su ‘Operación Frío’: un periodo de patrullas nocturnas para la búsqueda, vigilia y atención de los ‘sin hogar’ refugiados en cualquier rincón de la ciudad. Sin embargo, además de los servicios sociales, patrullas policiales y asociaciones humanitarias, el INE constata que se ha desatado una ola de solidaridad social que alivia la situación de estas personas: organizaciones privadas y públicas, parroquias y hasta particulares colaboran en la atención a estos damnificados por la crisis.

La Asociación Realidades lleva más de veinte años al lado de las personas sin hogar y trabaja en la erradicación del sinhogarismo: un fenómeno que ha visto duplicado su número de afectados en España en los últimos tres años. La última campaña europea lanzada por Realidades en 2010 proponía esta erradicación para el año 2015; sin embargo, hoy, justo en la mitad del proceso, parece que se ha retrocedido en el camino hacia la conquista del lema: “el sinhogarismo se puede y se debe erradicar, no solo gestionar”.

La campaña europea de la Asociación Realidades implicaba un cambio de concepto para acabar con el fenómeno y no sólo gestionarlo desde un punto cuantitativo. Pretendía, además, acercar esta realidad al conocimiento y concienciación de la población y provocar un mejor conocimiento del sinhogarismo entre los políticos europeos. Dentro de esta campaña, un grupo de entidades de la Comunidad de Madrid (Red Acoge, CEDIA-Cáritas Madrid, Centro Luz Casanova, FACIAM, Fundación San Martín de Porres, Provivienda, Fundación RAIS y Asociación Realidades) propuso un documento con diez propuestas de actuación para los responsables de las políticas sociales en el Ayuntamiento de Madrid.

Tres años después, no solo estas propuestas han caído en el saco roto de la política madrileña, sino que el sinhogarismo sigue avanzando en detrimento de eso a lo que llaman “sociedad del bienestar”, un concepto utópico para las miles de personas que duermen, cada noche, en las calles españolas.

Una vez más, hay realidades que desaparecen de los medios de comunicación, hay injusticias que no se llevan a los tribunales, hay cifras sin contar por los políticos, pero esta vez, se trata de personas.

Fotografía: plataformavoluntariado.org.

Celia Peláez (@celiaph) .- Reportaje

Positive Generation es una iniciativa musical de Médicos sin Fronteras (MSF) llevada a cabo en Zimbabue, donde hay una alta tasa de afectados por el sida. El proyecto pretende, a través de la música, transmitir a los enfermos y a sus familias que no están solos, que existe un tratamiento para estabilizarla y que hay que combatirla.

En esta iniciativa, colaborando con los coros de Zimbabue, han participado artistas como Alejandro Sanz, Antonio Carmona, Javier Limón, Estrella Morente, Andrés Calamaro o Carlos Vives, entre otros muchos.

Desde hace un tiempo, MSF viene utilizando las canciones de los coros de Zimbabue –formados en su mayoría por personas que padecen la enfermedad– como estrategia de sensibilización sobre el VIH, según afirma Paula Farias, coordinadora del proyecto. El poder de la música y letras de estos dan fuerza y apoyo a las personas que viven con el virus y Positive Generation ha querido ser el altavoz para que el resto del mundo escuche estas voces y se hagan así más fuertes en su lucha contra la enfermedad.

MSF defiende que hay que comunicarse con esas personas que viven día a día con el virus, no dejarlos solos, animarlos a seguir luchando, y ahí es donde entra la música. Los coros cantan y cuentan, junto a diferentes artistas y en un lenguaje que está al alcance de todos, que la unión hace la fuerza, y que, con tratamiento, hay toda una vida por delante.

La idea surge durante un viaje que hace Alejandro Sanz a Zimbabue con MSF. En cada aldea los recibían estos coros de afectados por la enfermedad, cantando mensajes optimistas. El músico pensó en grabar un disco con ellos y algunos artistas más, y así recaudar fondos para ayudarles. Dicho y hecho, el propio Alejandro Sanz, Javier Limón y Antonio Carmona fueron los productores.

Grabaron coro por coro, aldea por aldea y lo más mágico del proyecto fue, según opina Javier Limón, darse cuenta de que estos coros tenían la esencia, la raíz de la música. Las voces armonizaban a la perfección sin necesidad de instrumentos, de electricidad, de programaciones. Música pura, como la de hace 4000 años: sólo voces y sus pies descalzos sobre la tierra como percusión. Así nació la música, y toda la occidental, opina el productor, viene de ahí: “Hemos vuelto a los inicios para encontrarnos con los que se quedaron. ¿Qué pasó con los que se quedaron? ¿Qué música hacen los que se quedaron?”

Utilizaron los coros como base y a partir de ahí hicieron desde flamenco, bulería o fado hasta blues o funky. En otros casos las melodías de los coros no fueron sólo base, sino inspiración para nuevas composiciones.

Todos coinciden en que ha sido una experiencia muy enriquecedora: Antonio Carmona se fija en cómo los coros expresan y transmiten alegría; Javier Limón habla de un algo misterioso que hace que sus canciones traigan el buen rollo al estudio, habla de que han hecho un disco que te llena de ritmo y alegría; Alejandro Sanz escribió en los agradecimientos: “De allí venimos y allí volvimos a buscar sus voces… para no quedarnos solos”

La producción ha sido íntegramente financiada por Inditex, y los ingresos generados por su venta serán destinados enteramente a los programas de ayuda para personas con VIH que desarrolla MSF en Zimbabue.

Proyectos como este demuestran que el poder de la música no tiene límites. Puede llegar a conseguir que los enfermos no se sientan enfermos, que sonrían, que cambie su manera de verlo todo. Cada vez parece estar más claro que, con música, la vida es más fácil.

El disco se puede encontrar en cualquier tienda de Inditex, en Starbucks, Vips, FNAC, El Corte inglés o Spotify.

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“Punto de Encuentro” con Aldeas Infantiles SOS

Puerta del Sol 19 de mayo de 2011

Jesús Poveda.- Reportaje

La acampada en la Puerta del Sol de Madrid es la cabeza visible de las protestas que desde el pasado dí­a 15 de Mayo se están realizando en toda España por parte de la plataforma ¡Democracia Real Ya!. Todos los medios de comunicación, polí­ticos e instituciones tienen sus pensamientos puestos en los próximos pasos que este grupo de personas podrí­an llevar a cabo en las próximas horas. El ¡movimiento¡, como así­ lo denominan muchos de los indignados, reúne a casi 10.000 personas todas las tardes desde el pasado dí­a 17; aunque bien entrada la madrugada, durante la mañana y la parte central del dí­a pasan a ser algunos cientos. Los más comprometidos con la causa, los voluntarios y los acampados son quienes pueblan la ¡Plaza Solución¡.

¿Quiénes acampan en Sol?

Pero ¿Quiénes están acampados en Sol bajo las lonas? Algunos medios de comunicación, como ya es sabido por todos, han intentado hacer un retrato de las personas que allí­ están apostadas y que, según ellos mismos, allí­ seguirán hasta el próximo dí­a 22. Nosotros en Punto de Encuentro hemos indagado para conocer personalmente a algunos de los ¡indignados¡ y los resultados han sido totalmente heterogéneos.

Hemos estado en la Puerta del Sol varias noches y hemos conocido a todo tipo de personas. Una de ellas Gema, de 25 años y procedente de Vallecas, que no obtuvo el graduado y está en paro, asegura que estará allí­ todo lo que haga falta. Gema tiene la esperanza que el próximo dí­a 22 se demuestre que su esfuerzo ¡merece la pena. Aunque con todo el apoyo de la gente está claro¡, ella confiesa que el domingo votará en blanco. Personalmente está protestando porque está cansada y ¡ya que alguien se ha echado a la calle hay que apoyarlo para conseguir el cambio que necesitamos, y eso empieza por la calle¡.

Los estudiantes se han volcado con el movimiento además de acampando, ofreciéndose voluntarios para organizar el campamento. Allí­ encontramos a Arturo, que ha terminado de estudiar magisterio de educación especial y ha trabajado ¡haciendo algunas suplencias y como monitor de psicomotricidad y apoyo en horario extraescolar¡. Su intención es encontrar un trabajo en su campo pero mientras quiere ¡volver a estudiar un segundo ciclo de pedagogí­a o lingí¼í­stica¡. Arturo ha estado, interrumpidamente, desde el lunes noche y ya estuvo en la manifestación del 15 de mayo. Asegura que se quedará hasta que dure. Arturo cree que ¡para estas elecciones no va a servir de nada lo que están haciendo¡ aunque cree que ¡el PSOE quizá pierda votos como consecuencia de esto ya que el voto de la izquierda se va a separar un poco¡. Este estudiante y trabajador tiene las ideas muy claras, el 22M votará a Izquierda Unida.   Él está allí­ porque tengan que pagar los trabajadores, estudiantes o ancianos por culpa de los corruptos y del enriquecimiento indebido. ¡No tengo trabajo y no puedo opositar porque las plazas son nulas o cinco veces menos de las que en un principio habí­a propuestas.

Por otro lado Carlos, madrileño de 20 años, se prepara para ser técnico de sonido y confiesa que votará el domingo a Izquierda Unida ¡aunque hace seis años que no les veo el pelo, y me molesta, no se merecen nuestro voto¡. El dí­a 15 no pudo estar en la manifestación porque estuvo trabajando –lo hace a tiempo parcial- pero lleva desde el principio allí­ acampado. ¡Seguiré apoyando esto hasta el final a muerte¡ asegura. Sobre los medios de comunicación dice que ¡internet es la clave, sabemos que algunos periódicos y televisiones están mintiendo deliberadamente¡.

Y no todos son jóvenes, Gonzalo tiene 50 años y es empresario, se ha desplazado hasta la Puerta del Sol para la protesta de las 20.00 y   se muestra contento porque ¡este movimiento está creando redes de interconexión entre la población y la está despertando¡, pero piensa que ¡se verá reflejado en las próximas elecciones en un porcentaje mí­nimo, inapreciable casi¡. ¡Las casi 20.000 personas que hay aquí­ son un porcentaje representativo de la crispación que se vive en todo el paí­s¡.

Punto de Encuentro-Información

El próximo jueves 12 de mayo, se celebrará la tercera edición de la Convención África Existe en la Facultad de Ciencias de la Información de la Universidad Complutense de Madrid. El evento, organizado í­ntegramente por alumnos de los grupos C y D de 2 º de periodismo, tiene como finalidad dar a conocer la realidad del continente africano.

Diferentes grupos de investigación expondrán los siguientes temas:

•  Pequeñas ayudas a África.
•  El deporte como ayuda al desarrollo en Costa de Marfil.
•  La prensa escrita africana.
•  El papel de la mujer en África.
•  Las ONG ´s al servicio de la educación en África.
•  El cine africano.

Durante el acto tendrá lugar una mesa redonda que tratará sobre ¡La ola de cambios en el norte de África¡. En el debate participarán:  Erika Reija, reportera de TVE, Ana Terradillos, periodista de la Cadena Ser,  el prestigioso fotoperiodista Enrique Meneses y Najib Abu Warda, presidente de la Asociación de Periodistas y Escritores Árabes en España (APAEE), y profesor de Relaciones Internacionales en la Universidad Complutense de Madrid.

La convención contará con la intervención de Manuel Campo Vidal, presidente de la Academia de la Televisión, que presentará el ¡II informe Salud en África¡ desarrollado por la organización AMREF Flying Doctors. José Carlos Rodrí­guez Soto, periodista especializado en el África Subsahariana, ofrecerá una ponencia sobre los ¡niños soldados¡. Reporteros Sin Fronteras hablarán sobre la libertad de prensa en el continente y representantes de ACNUR sobre los campos de refugiados.

Como cierre de la convocatoria, la Plataforma de Divulgación Cientí­fica de la UCM proyectará, en primicia y de forma í­ntegra, el documental ¡Wale Wale¡ sobre las labores humanitarias de varias enfermeras en el norte de Ghana.

Como actividad complementaria, en el hall de la Facultad, La asociación Karibu ofrecerá un mercadillo solidario, y diferentes ONG,s informarán personalmente sobre su trabajo en África y la forma de colaborar con los paí­ses más desfavorecidos.

Entrevista a la coordinadora de la plataforma de afectados por la adopciones irregulares de la clí­nica San Ramón.

¡El Estado Español se ve perjudicado por el tráfico de niños en un hospital público. No les interesa¡

Fachada de la clí­nica San Ramón en Madrid. Foto: David Fernández

GUILLERMO LERMA. – Entrevista.

Durante los años 60, 70 y 80 la Clí­nica San Ramón de Madrid fue escenario de un presunto tráfico de bebés dirigido por el doctor Eduardo Vela y la monja Sor Marí­a Gómez. Se cree que la mayor parte de los beneficios con los que se financiaba la clí­nica provení­an de adopciones y apropiaciones de niños por las que llegaban a cobrar 200.000 pesetas. La periodista Marí­a Antonia Iglesias publicó en 1981 tres reportajes en la revista Interviú donde se poní­an de manifiesto las supuestas irregularidades que hicieron que ese mismo año la policí­a abriese una investigación que acabó con el cierre del sanatorio madrileño y con la detención del doctor Vela, que a pesar de las evidencias, nunca fue condenado.

Hoy, aquellos bebés ví­ctimas del presunto tráfico de personas luchan por descubrir sus orí­genes y saber qué pasó exactamente el dí­a en que sus madres los trajeron al mundo. A través de Internet, adoptados de la Clí­nica San Ramón de Madrid y de otros muchos hospitales de toda España han conseguido sumar esfuerzos y poner en común datos que han ayudado a dar respuesta a muchas de esas preguntas.

La Plataforma de Afectados de la Clí­nica San Ramón, Santa Cristina y Belén de Madrid comenzó su labor hace dos años. A través de un foro creado en la red empezaron a investigar sobre lo ocurrido y en la actualidad tienen registrados en su página web alrededor de 500 usuarios que podrí­an ser ví­ctimas de esta supuesta trama de compra-venta de recién nacidos.

Marí­a fue uno de esos bebés que ahora con treinta años quiere conocer y entender su pasado para vivir mucho mejor el futuro. Trabaja como coordinadora de la plataforma e intenta reunir toda la información posible de aquellos que pasaron por los pasillos del sanatorio y que puedan ayudar y aportar algo de luz a este caso. Es ella quien de primera mano nos ayuda a entender la dimensión de lo ocurrido:

-Hay casos de niños adoptados en todas partes de España, incluso fuera de nuestras fronteras. ¿Habí­a una red que se moví­a por toda la geografí­a?

Sí­. San Ramón tení­a facilitadores que aportaban padres que querí­an adoptar y madres biológicas que se encontraban en una situación de desamparo social a las que se les trataba de convencer para que diesen a su hijo en adopción. Evidentemente habí­a una red en toda España y fuera de ella, ya que hemos encontrado casos en Centroamérica, Inglaterra y Estados Unidos. Muchos niños han ido a parar allí­ porque sus padres emigran, pero también hay gente que por sus rasgos fí­sicos es obvio que tienen su origen en otro lugar.

- ¿Cómo se tramitaban las adopciones?

Los intermediarios funcionaban sobre todo gracias al boca-boca. A veces se acababan mandando a personas que tení­an un embarazo repentino o inesperado a la AEPA (Asociación Española para la Protección de la Adopción), al Doctor Vela o a Sor Marí­a y a través de ellos entraban en la red. Así­ lo hací­an tanto con las madres biológicas como con las adoptivas. Todo se gestionaba a partir de ellos. Habí­a padres a los que se les decí­a que si querí­an adoptar, tení­an que buscar una mamá gestante para proponerle la posibilidad de que diese a su hijo en adopción. Era una red de contactos.

Dr. Eduardo Vela

- ¿La Clí­nica llevaba a cabo alguna actividad legal?

Llevaba a cabo una actividad médica pero la mayor fuente de ingresos eran las adopciones tal y como estamos descubriendo. Era una clí­nica muy pequeña de ocho habitaciones en las que habí­a un número muy elevado de adopciones.

Me   hablaba de un proceso legal, ¿Eso puede suponer la implicación de jueces y trabajadores públicos que encubrieron los hechos?

Funcionarios, jueces, notarios… Eso depende del proceso. Habí­a gente que hací­a una apropiación de un hijo, no porque ellos lo pidieran, sino porque el Doctor Vela normalmente les insinuaba que legalmente se podí­a hacer así­. Directamente les decí­a que se pusieran un cojí­n en la barriga para entrar en la clí­nica y eso lo explicaba como una tramitación al uso, como algo que legalmente estaba bien. También habí­a otra opción en la que los padres que habí­an entrado a través de Sor Marí­a o de la AEPA hací­an un proceso de adopción. Pasados seis meses, a veces menos, pero legalmente seis, se procedí­a a tramitar ante un juzgado de primera instancia la adopción plena del bebé. No existe una acogida, ni una adopción simple sino que nuestro paradero hasta después de comenzar el proceso de adopción plena era desconocido. Por lo tanto no se sabe dónde están esos niños y no queda constancia documental ni legal de la entrega de ese bebé.

- ¿Habí­a documentos en la Clí­nica que fueron eliminados?

Hay documentos que han desaparecido, digámoslo así­. Documentos que no están a nuestro alcance y que no sabemos qué ha pasado con ellos desde el cierre del hospital.

-Las madres a las que engañaban diciéndoles que su hijo habí­a muerto ¿Qué se les decí­a? ¿No hací­an preguntas?

Era otra época, habí­a gente que no preguntaba mucho y otros que insistí­an más y pedí­an ver al niño. En aquella época lo que decí­a el doctor y la Iglesia iba a misa.   En determinados casos les daban una cajita para enterrarlo en el cementerio de La Almudena y acompañaban al féretro. Simplemente veí­an que lo enterraban y ya está.

-Se habla también de la existencia de un bebé muerto que se encontró en una nevera y que enseñaban a algunas madres.

Sí­. Según dice una enfermera que trabajaba allí­, en la clí­nica habí­a un niño metido en un congelador que periódicamente enseñaban, siempre en casos excepcionales, a mujeres a las que les habí­an dicho que su bebé habí­a muerto y que querí­an ver el cadáver. Es verdad que el Doctor Vela evitaba tener que mostrarlo. Él elegí­a quién podí­a ser madre y quién no, en base a su creencia ética y moral.

Monjas cuidando de niños durante el franquismo

- ¿Cómo es posible, que existiendo pruebas de lo ocurrido, el Doctor Vela sigua ejerciendo y no haya nadie condenado?

Porque esto no es una cosa de un médico y una monja. Hay un trasfondo mucho más importante que se ha tapado toda la vida. En el momento en el que alguien lo ha querido sacar, se han esforzado por ocultarlo de nuevo como pasó con Marí­a Antonia Iglesias. De hecho, en ese momento habí­a delitos que se habí­an cometido que no habí­an prescrito y que no se investigaron. Hubo muchas irregularidades; no incautaron archivos de San Ramón cuando se hizo la redada, no se les tomó declaración a los padres adoptivos… Es una investigación de andar por casa, chapucera y que por intereses se ha ido tapando. Nosotros hemos querido volver a sacar todo a la luz porque pensamos que no se puede quedar así­.

-Usted ha tenido la oportunidad de conocer al Dr. Vela, ¿Qué le pasó por el cuerpo cuando habló con él?

Nada. Por alguna razón extraña me resultó alguien familiar. No parece una persona malvada ni maquiavélica. Da señal de ser un hombre afable y simpático. La monja Sor Marí­a es otra historia.

Sobre todo sientes impotencia porque sabes que te están contando un cuento que tienen estudiado. Siempre te dicen lo mismo. Es como hablar con una pared, inútil.

-A dí­a de hoy ellos justifican lo que hicieron.

Ellos dicen que hací­an el bien de los niños y que mejor dejemos de buscar porque todo desapareció y es imposible conseguir algo. Eso es una contradicción porque se supone que el que no ha hecho nada extraño no tiene porque destruir ni quemar archivos.

- ¿Tenéis miedo a que se vuelva a tapar y olvidar lo ocurrido?

No. Yo no tengo ningún miedo de que se vuelva a olvidar. Nosotros estamos aquí­ para llegar al mayor número de personas posible. En el tiempo que llevamos hemos conseguido que gente que trabajaba en San Ramón hable y cada vez nos van ayudando más. Gracias a esos testimonios tenemos una idea bastante clara de lo ocurrido. A más tiempo, mejor, no vamos a dejarlo. Los culpables se morirán y nosotros seguiremos dando guerra.

- ¿Cuáles son las preguntas que más se repiten los afectados?

La pregunta de los hijos es, ¿Cómo empiezo?, ¿Dónde puedo encontrar una partida literal? Sobre todo temas burocráticos. Después cada uno expone la tramitación que siguieron sus padres adoptivos. Nuestros padres son afectados y así­ los reconocemos porque a ellos también los engañaron. No tení­an ni idea de lo que allí­ se cocí­a.

- ¿Estáis recibiendo ayuda por parte de las instituciones?

Ninguna. De hecho nos ha costado muchí­simo que entiendan cómo se tramitan las cosas y a qué nos estamos refiriendo. Aún así­ no te ayudan porque ellos también se ven perjudicados. El Estado Español se ve perjudicado del tráfico de niños en un hospital público como es Santa Cristina y que depende de él. No les interesa. En general, hay mucho ocultismo en torno a este tema. Menos mal que ahora está saliendo gente que nos va ayudando por arrepentimiento o por cargo de conciencia, nos da igual. Nosotros los hemos tratado bien y estamos eternamente agradecidos.

- ¿Cómo te enteraste de tu caso?

A mí­ me dijeron de pequeña que era adoptada. Sufrí­ un proceso normal de maduración, negación en mi caso, que luego retomé en una edad más adulta. Empecé a investigar como hace todo el mundo. Puse Clí­nica San Ramón en Google y fue entonces cuando me enteré de todo lo ocurrido. Pregunté a mis padres y no tení­an ni idea.

- ¿Has podido conocer algo sobre tu madre biológica?

Sí­. En algunos casos daban información, aunque muchas veces era un patrón en el que hemos visto que los datos se repiten en exceso. Yo tengo información diferente pero tampoco sé si es cierta o no. En algunos encuentros hemos visto que en un tanto por ciento la información facilitada era verí­dica pero no es suficiente como para empezar una búsqueda.

Yo animarí­a a las madres que dieron a sus hijos en adopción en San Ramón a que se pongan en contacto con la plataforma porque seguramente sus hijos ya estén registrados. Nosotros no queremos entrar en la vida de nadie. No buscamos una madre ni un hermano, simplemente queremos tomar un café y conocer nuestros orí­genes. Para que todo sea más fácil hemos incorporado la figura de un mediador experto que prepara los encuentros y que en todo momento ayuda a ambas partes. Recuerdo que una mamá me decí­a que lo que ella querí­a saber era si el sacrificio que habí­a hecho en su dí­a habí­a valido la pena.

- ¿Qué se siente cuando se descubre que formas parte de una red como esta?

Angustia, tristeza, duda, desconfianza, falta de identidad, ganas de saber cuál es mi pasado, enterarme de si estaba predestinada a que me diesen en adopción o si por el contrario no querí­an hacerlo… Quiero saber si tomó la decisión ella o si se la hicieron tomar.

- ¿Cómo te imaginas ese reencuentro?

Emocionante. Creo que voy a encontrar la paz y simplemente no voy más allá de tomar un café. No descarto que luego, si nos llevamos bien, podamos tener una buena relación o llamarnos de vez en cuando.

Marí­a tiene la esperanza de encontrar entre los universitarios al hermano de alguno de los afectados. Quién sabe si el suyo. Quieren llegar a todo el mundo. En tan sólo dos años han conseguido realizar cinco encuentros. Pide que no se juegue con los sentimientos de personas que sufren y luchan diariamente por conocer su identidad. Asegura que la alarma social que se ha creado a causa de la forma en que muchos medios de comunicación han tratado el tema les ha perjudicado mucho. Ella prefiere ocultar su identidad. ¡Ahora todo el mundo que ha perdido un hijo piensa que se lo han podido robar. Hay muchos casos en los que el bebé ha muerto de verdad y otros que pueden ser más sospechosos¡.

La ONG medicus mundi madrid organiza el concurso Jóvenes en Busca del Sur para madrileños de 18 a 25 años.

Redacción-Información (22/febrero/2011)

Jóvenes en Busca del Sur es un concurso por equipos organizado por medicus mundi madrid con el patrocinio del Ayuntamiento de Madrid, para jóvenes madrileños (o estudiantes en Madrid) con el objetivo de dar a conocer la realidad de Bolivia y el trabajo de la ONG en el paí­s.

El concurso consta de 4 pruebas que los jóvenes deberán ir elaborando: un lipdub, un corto cinematográfico o una campaña de comunicación son algunas de ellas. El 15 de marzo se cierra la recepción de la primera prueba y en junio se celebrará una quinta prueba final en la que se anunciará a los ganadores.

El premio para el equipo ganador es un viaje a Bolivia de 15 dí­as de duración para conocer el paí­s y los proyectos que medicus mundi tiene sobre el terreno. Los que queden en segundo lugar ganarán una bolsa de 2.000 euros para visitar un proyecto solidario que se lleve a cabo dentro del territorio español o en el extranjero.

Con más del doble de tamaño que España y una población cuatro veces menor, Bolivia es uno de los paí­ses más pobres de Latinoamérica. medicus mundi madrid lleva a cabo varios proyectos de atención sanitaria primaria y de saneamiento básico en distintas comunidades.

medicus mundi madrid es una asociación sin ánimo de lucro, profesional e independiente que nace en 1993 promovida por un grupo de médicos y personas interesadas por el mundo de la cooperación. Desde su nacimiento nuestra asociación forma parte de la Federación de Asociaciones de Medicus Mundi en España, Premio Prí­ncipe de Asturias de la Concordia en 1991 y organismo consultor de la Organización Mundial de la Salud.

Más información:

www.enbuscadelsur.org

En la sección “Cartas al director” todo aquel que tenga algo que denunciar o algo sobre lo que opinar puede hacernos llegar su texto/ artí­culo identificándose correctamente con nombre, apellidos y dni a la siguiente dirección de correo electrónico:

comunicacion@puntoencuentrocomplutense.es

Simbolos cristianos y musulmanes

Sara El Azrak-Madrid

Me disponí­a, como lo habí­a hecho en años anteriores, a rezar en la capilla de la facultad. El dí­a anterior me percaté de la presencia de un armario que no solí­a estar. Pero no llamó mi atención en demasí­a salvo por la posibilidad de que hubiera alguien dentro, posibilidad que descarté tan pronto como se me ocurrió. Al entrar hoy a la capilla, me di cuenta de que el armario seguí­a allí­ y de que habí­a un grupo, no muy numeroso, de jóvenes recitando partes de la Biblia y acordándose de nuestro Creador.

Me descalcé y le di la espalda al crucifijo para no distraerme con la gente y las imágenes. Y justo antes de empezar a rezar, noté el roce de unos dedos sobre mis hombros, me giré y era un señor que resultó ser el capellán de la facultad, quien me indicó que lo siguiera, con favor siempre. Nos paseamos entre los amigos congregados, se postró ante el crucifijo para acabar pasando a un despacho detrás del altar en el que se desarrolló la siguiente conversación:

-                   ¿Habla español? (Porque al llevar velo tengo, obligatoriamente, que ser no española)

-                   Sí­, soy de aquí­.

-                   Ah… bueno ¿está bautizada?

-                   No… soy musulmana

-                   ¿Cómo se llama?

-                   Sara. Puede que me tenga que presentar: soy una estudiante musulmana de la facultad, y rezo varias veces al dí­a. Como a veces paso el dí­a entero aquí­, he optado por llevar a cabo mis rezos en la capilla para no considerarlos un mero ejercicio aeróbico al llegar a casa por la tarde.

-                   Estudia estudios árabes supongo.

-                   No, hago filologí­a inglesa.

-                   Ya… Pero es que esta es una capilla cristiana y usted no podrí­a…

-                   Sí­ puedo como musulmana rezar en una capilla o iglesia cristiana. Y  me parece muy enriquecedor para ambas religiones. (Silencio)

-                   Mire, le voy hablar con franqueza. Este es un templo cristiano y los hermanos que vienen pueden sentirse incómodos al verla a usted.

-                   Por lo general no suelo coincidir con gente, supongo que se debe también a que no suelo estar más de diez minutos. Pero las veces en que sí­ que he coincidido, no ha pasado nada. Opto por no saludar respetando la meditación y el rezo ajeno y no rezo en voz alta para no molestar.

-                   Mire, España es un paí­s donde el 80 por ciento de la población es católica. Ustedes tienen sus templos, está la M-30 por ejemplo… donde pueden rezar tranquilamente. Cuando el 80 por cierto de la población española sea musulmana, y sinceramente, espero que no pase nunca, podrán rezar en sitios públicos pero de momento no. (Sonrí­o amargamente ante el ataque camuflado con simpatí­as) A mí­ lo que me preocupa es que usted convierta esta capilla en una mezquita, y no lo es.

-                   Ni he llegado a pensar eso, rezo en una capilla pensando en que es una capilla y distinguiéndola muy bien del resto de edificios religiosos. Como musulmana que soy, puedo realizar mi rezo en un templo cristiano o judí­o porque creo en los profetas de ambas religiones. Este templo no pierda su naturaleza porque yo rece en él.

-                   Puede rezar en las aulas, en la calle…

-                   Al principio lo hací­a, pero se da clase, las aulas no me pertenecen. Entran y estoy yo rezando. Por eso pedí­ permiso en conserjerí­a, donde pregunté si habí­a que hablar con el capellán y me dijeron que no hací­a falta porque a penas habí­a gente. Por eso no vi que supusiera ningún problema. Este sitio está hecho para rezar.

-                   Para nuestros rezos porque ¿qué hacemos con el crucifijo, las imágenes, la Virgen…? Es una falta de respeto, me preocupa lo que piensan los cristianos que vienen… Veo que tiene prisa.

-                   Sí­ es que justo hoy no me puedo quedar mucho.

-                   ¿Conoce a Juan Pablo II?

-                   Claro

-                   Pues ha escrito mucho sobre diálogo interreligioso, le puedo dejar un libro que habla de ello, incluso podrí­a traerse a sus amigas.

-                   Ninguna de las chicas musulmanas que conozco reza aquí­.

-                   Ya lo sé (Ah, ¡ ¿entonces por qué quiere que las traiga?!) Podrí­a venir otro dí­a y hablamos con más tranquilidad. Déjeme su teléfono, se llama…

-                   Sara

-                   Sara, es verdad me lo dijo…

-                   Puedo quedar con usted el vienes a la 13:00 pero necesitarí­a saber el tema que tratarí­amos.

-                   Lo que hemos estado hablando hoy. Mire, yo creo que Cristo es el gran benefactor de la humanidad. Es la reencarnación de Dios y el cristianismo le ha supuesto muchos adelantos a la humanidad, siglos y siglos de innovaciones. Espero que encuentres la verdad. Y, sinceramente, no me gustarí­a que nuestros paí­ses estuvieran viviendo los atrasos que viven en Oriente Próximo. Gracias a Dios, hemos conseguido muchos logros y derechos para las mujeres… cosa que no ha pasado en esos paí­ses. (Sigo perpleja porque no tengo nada que ver con esos paí­ses, soy de aquí­)

-                   Lo siento, pero me tengo que marchar que al final he tardado más de lo que habrí­a tardado en rezar e irme.

-                   De acuerdo Sara, hasta el viernes.

Acto seguido me llevó por la puerta del despacho. No salí­ a través de la capilla como habí­a entrado. Simplemente, me encontré en el pasillo. Me dije: Dudo que vuelva a ver ese crucifijo.

Efectivamente, pensé, ha sido muy franco. Me costó valorar las implicaciones que tendrí­an sus palabras. Para empezar, no me conoce y tiene muy poca idea del Islam, más allá de lo que ha oí­do por la radio (pues dudo que con esa mentalidad vea la televisión). Y sin conocerme se ha permitido el lujo de prohibir que yo lleve a cabo mis rezos en la capilla y que me tenga que volver a buscar la vida por las aulas. ¡Qué barbaridad!

Hay varias cosas que me han llamado la atención de su discurso: la quietud con que te expresa las ideas. Pues en una conversación amena te clava palabras como puñales, siempre con la simpática sonrisa del buen cristiano. Empezó la conversación con unas ideas sin mucho fundamento, y terminó con sus ideas intactas.

No me dejó, o no hubo lugar, para explicarle el porqué de tanta insistencia: me parece una idea preciosa, que entre tanta separación, disturbios, encontronazos… una musulmana pueda rezar en un templo cristiano, cerca de los hermanos cristianos y amparada únicamente por la Unicidad del Dios al que ambas religiones adoran. Es una unión metafí­sica que desafí­a todas las coyunturas que pueda haber más allá de esas cuatro paredes. Y conlleva mi esperanza porque deje de haber tantas divisiones en las esferas sociales también.

Supongo que lo que promociona el apoyo de las ideas que ha expresado es el miedo. Primero, manifiesta: el 80 por cierto de los españoles son católicos. Nada más lejos de la realidad. Confunde un deseo suyo con una realidad cambiante que amenaza los pilares que para él constituyen su integridad moral e identitaria.

Ha expresado una fobia manifiesta al Islam: mujeres orientales, falta de progreso… y más que le ahorro al honorable lector porque me resultan vomitivas. Estamos en España ¿Por qué tenemos que juzgar cosas que nos son tan lejanas en el espacio? Y puestos a juzgar, ¿cómo es que hay capillas por doquier aún habiendo pasado (los musulmanes) ocho siglos en España? No hizo falta ningún tipo de diálogo interreligioso para un respeto por los credos de unos y otros. Si es capellán es por el respeto que mostraron los musulmanes por sus creencias, considerándolo un hermano en la fe. Un hermano desde la perspectiva de la creencia en un Dios íšnico e Inmutable. De haber deseado, como desea, una sola fe, un solo credo… la existencia de una España cristiana (si es que aún existe) serí­a muy poco probable.

Schopenhauer decí­a que los hombres no dialogamos para buscar la verdad sino para tener razón. A la natural maldad del género humano (decí­a él) se debe esto. Si no existiera esta maldad, y fuéramos por naturaleza honrados, en todo debate no tendrí­amos otra finalidad que poner de manifiesto la verdad, sin importarnos en nada que ésta se conformara con nuestra opinión o con la del otro. Esta conversación no ha seguido estas medidas porque él sólo pretendí­a que yo ¡viera la luz¡. Hecho por lo que no se pueden desarrollar diálogos maduros que discutan las   ideas de unos y otros sin intentar mutarlas.

Me ha llamado especialmente la atención la alusión a Juan Pablo II, ¡diálogo interreligioso¡ y yo me pregunto, si no podemos si quiera rezar juntos de qué nos sirve un diálogo interreligioso. O es que la teorí­a es sencilla porque se apoya en las hojas de los libros que la contienen, pero la práctica es complicada porque amenaza los juicios que hemos considerado categóricos.

Tanto dolor se agrupa en mi costado

Que por doler me duele hasta el aliento

PuntoEncuentroComplutense.es no se responsabiliza de las opiniones vertidas en este artí­culo.

¡El ejército marroquí­ toma y sitia la ciudad y nadie puede moverse. Entonces empieza la persecución casa por casa para sacar a las personas que ellos consideran sospechosas. Se los llevan, los interrogan y los torturan. Solo por tener un móvil con cámara ya te encarcelan¡.

¡No podemos estar expuestos al genocidio y al exterminio. No estamos tocando tambores de guerra, pero advertimos a la comunidad internacional que si no hay una solución, no tendremos más remedio que volver a las armas. La comunidad internacional será la responsable, ya que no quieren que avance la solución pací­fica del conflicto¡.

¡A España le corresponde como potencia responsable culminar el proceso de descolonización que dejó inconcluso en su dí­a. España es la referencia y muchos paí­ses esperan su respuesta. No dice nada. Debe decir públicamente que el pueblo saharaui aún no ha ejercido su derecho a decidir¡.

¡En Marruecos es ley lo que dice El Rey. Hay 3 elementos que nadie puede discutir; Dios, El Rey y el Sáhara es marroquí­. Quién pone eso en duda va a juicio y a la cárcel después¡.

Javier Taeño- Entrevista

Han pasado 35 años desde que el rey de Marruecos, Hassan II, organizase la ‘Marcha Verde’ en la que 350.000 ciudadanos y 25.000 soldados ocuparan el Sáhara Occidental, un territorio pendiente de descolonización por parte del paí­s que lo ocupaba en ese momento, España. Los saharauis tuvieron que exiliarse de su propio paí­s, teniendo que vivir en Tindouf, en mitad del desierto del Sáhara desde entonces. Aprovechando la complicada situación en el paí­s vecino, con Franco agonizando, Marruecos y Mauritania, con apoyo español se repartieron el Sáhara Occidental, refrendándolo en los Acuerdos de Madrid. Se inició entonces una guerra civil que culminó en 1991 con un alto el fuego. Mauritania habí­a renunciado al Sáhara y la ONU obligaba a un referéndum que permitiese a los saharauis decidir libremente sobre su futuro, ser independientes o integrarse en Marruecos. Casi veinte años después nada ha cambiado. El referéndum no se ha celebrado y Marruecos ha vulnerado una y otra vez los derechos del pueblo saharaui. El último episodio de este enfrentamiento ha sido el ataque, el pasado 8 de noviembre, del ejército marroquí­ al campamento de Gdeim Izik, situado a 18 km de El Aaiún y lugar en el que conviví­an 20.000 saharauis que pedí­an mejoras sociales.

Tras la brutalidad de este ataque, en el que se desconocen el número de muertos, heridos y desaparecidos, El Aaiún se ha convertido en un estado policial, donde los registros casa por casa, los interrogatorios y las torturas son habituales. Con el fantasma de la guerra planeando en el horizonte, los saharauis amenazan con volver a la guerra, cansados de que se vulneren sus derechos humanos y del silencio internacional.

Ataque al campamento de Gdeim Izik

Marruecos ha dado una versión sobre el ataque al campamento de Gdeim Izik , ¿cuál es la versión saharaui de lo que pasó exactamente allí­?

Hay que diferenciar dos episodios: el campamento y los disturbios de El Aaiún, son dos cosas diferentes.

El campamento se instala por los saharauis para protestar por la situación en la que se encuentran: 30 años de ocupación marroquí­, en la que se sienten marginados, sin derechos, sin atención sanitaria y sin trabajo. Están en su propia tierra y los marroquí­s tienen ocupado todo. Su protesta dentro de la ciudad no es oí­da por nadie, su voz no llega. Entonces prefieren salir de la ciudad para atraer la opinión pública internacional y reclamar derechos sociales. Esto se intentó hacer en otras ciudades como Dajla o Smara, pero las fuerzas marroquí­es intervinieron y evitaron que se creara otro campamento.

El campamento de Gdeim Izik fue creciendo y la comunidad internacional empezó a hablar de él, algo que a Marruecos le incomodó. Su respuesta fue construir un muro de piedra y arena al lado del campamento y aumentar los controles en las carreteras de la Policí­a; controlaban cualquier vehí­culo que entraba o salí­a. Y el campamento seguí­a creciendo, así­ que Marruecos intentó convencer a los organizadores para que lo desmantelaran y de esta forma atenderí­an sus reivindicaciones. Los organizadores pedí­an un compromiso más concreto, una respuesta clara. Marruecos querí­a desmantelarlo antes del 6 de noviembre, aniversario de La Marcha Verde. Es el propio ministro del Interior el que encabeza las negociaciones, al no convencerles decide desmantelarlo por la fuerza.

¿Y qué ocurrió exactamente ese 8 de noviembre?

Marruecos escoge el 8 de noviembre porque ese mismo dí­a habí­a una reunión entre el Polisario y Marruecos en Nueva York. No es una casualidad. Pensaban que con esa intervención el Polisario rechazarí­a la negociación y podrí­an argumentar que El Polisario no querí­a el diálogo.

Intervinieron a las 5 de la mañana con hombres armados, con helicópteros, con sirenas, con todo. Se creó un enorme caos.

Ha habido mucho baile con las cifras de heridos, muertos…

Nadie te puede decir ahora mismo cuántos muertos hay. Esa gente estaba a 18 km de El Aaiún, en ese caos, en el que hubo tantos enfrentamientos, es imposible. Gran parte de la población se la llevó Marruecos a la ciudad en camiones, autobuses y a pie. Sin embargo, muchos otros consiguieron salir por su cuenta, no fueron conducidos, y son ellos los que están desaparecidos. Es imposible alcanzar a pie la distancia entre Gdeim Izik y El Aaiún. Ahí­ ha habido masacres y nadie sabe cuántos son. Los que cayeron en el campamento, muertos o heridos, fueron llevados en ambulancias y no dejan que nadie vaya al hospital. No se sabe nada de ellos.

Cuando ocurren estos sucesos en el campamento, la gente de El Aaiún se levanta en protesta. Empiezan las concentraciones dentro de la ciudad y el ejército interviene. Hay quema de edificios, golpes, violencia… El ejército toma y sitia la ciudad y nadie puede moverse. Entonces empieza la persecución casa por casa para sacar a las personas que ellos consideran sospechosas. Se los llevan, los interrogan y los torturan, algunos son liberados y otros quedan a la espera de juicios militares. Solo por tener un móvil con cámara ya te encarcelan. Todos los activistas fueron encarcelados, sin excepción. La gente estaba aterrorizada.

Marruecos da las cifras de muertos que quiere, dicen que tienen doce muertos ¿quién vio los cuerpos de esos soldados marroquí­es?

¿Cuál es la situación actual?

Marruecos ha permitido la entrada de dos periodistas españoles, uno de El Mundo y otro de El Paí­s pero no permite que manden a los corresponsales que tienen estos dos medios en Rabat, ¿por qué? Porque esos dos periodistas tienen muchos contactos y contarí­an la verdad. Prefieren a dos que no conozcan El Aaiún. Marruecos no quiere que nadie sepa la verdad.

No tiene sentido que en una confrontación entre un ejército y una población civil mueran 11 militares y sólo dos saharauis.

Ahora mismo, lo que se sabe es que hay cuatro muertos saharauis en los enfrentamientos de El Aaiún, del campamento de Gdeim Izik no sabemos nada. Además, Marruecos ha reconocido que tiene 32 detenidos, pero son muchos más. Solo reconoce a esos porque se los llevó directamente de su casa.

El gobernador de El Aaiún decí­a que los desaparecidos han ido al desierto hasta que se calme la cosa. Es imposible sobrevivir en el desierto, no hay nada. Están muertos todos. No hay ninguna autoridad saharaui que pueda saber lo que ha pasado. La gente no puede moverse, ni siquiera puede decir que tienen muertos.

Pedimos una comisión de investigación independiente que pueda trabajar allí­, pero Marruecos no quiere. Queremos que Marruecos nos diga dónde están los desaparecidos. Sí­ están en el desierto están muertos.

Era un campamento de civiles que fue cercado por militares y tomado por la fuerza bruta. Hay una gran cantidad de torturados y detenidos, pero nadie condena el ataque, ¿cuántos muertos necesitan? Esa es nuestra situación ahora mismo.

El ataque fue el 8 de noviembre y hasta el 25 no ha habido una condena (el Parlamento Europeo condenó el ataque, pero no al gobierno marroquí­), ¿qué opina el Polisario de este largo silencio?

Se ha alcanzado después de mucho trabajo. Francia ha impedido que se constituya una comisión de la ONU para investigar. Un paí­s democrático como Francia veta que se investigue porque saben que hay una masacre. No han querido que la condena en esta resolución fuera más contundente y explí­cita. Aún así­ esto es mucho para el Parlamento Europeo, sin embargo no ha habido condenas de los gobiernos. Es un avance.

Quizás ha llegado tarde…

Demasiado tarde, incluso habí­a gente en el Parlamento que querí­a retrasar aún más la condena. Pero no van a constituir una comisión de investigación, Marruecos no lo va a permitir.

Situación actual y posible guerra con Marruecos

Ha aparecido en los últimos dí­as en varios medios de comunicación que el Polisario ha movilizado a sus reservistas a la frontera, ¿es cierto?

Son militares que estaban inactivos desde el alto el fuego de 1991 y en estas circunstancias recuperan su puesto. La población joven está reclamando el retorno a la lucha porque ven que no hay una respuesta internacional, pací­fica y definitiva, al conflicto. Hay una gran indiferencia internacional. No se respetan las resoluciones de la ONU y los saharauis no van a estar toda la vida así­. Y recurrir a las armas en legí­tima defensa es un instrumento legal, reconocido por la ONU. No podemos estar expuestos al genocidio y al exterminio. No estamos tocando tambores de guerra, pero advertimos a la comunidad internacional que si no hay una solución, no tendremos más remedio que volver a las armas. La comunidad internacional será la responsable, ya que no quieren que avance la solución pací­fica del conflicto.

Después de los disturbios de El Aaiún, ha aumentado aún más el sentimiento independentista y las ganas de ir a la guerra de la población, ¿es una posibilidad cercana la vuelta a las armas a dí­a de hoy?

Este ataque ha exacerbado a los saharauis, creo que es la ruptura definitiva entre el Sáhara y Marruecos, hasta los saharauis más afines a Marruecos han roto definitivamente con ellos, esto no tiene remedio. Esto no es un teatro, nosotros hicimos una guerra de quince años y nadie pensaba que podí­amos resistir. Marruecos propuso el alto el fuego porque no podí­a soportar los costes de la guerra. No tení­a la voluntad de lograr una solución. Nosotros lo aceptamos porque se nos aseguró que se celebrarí­a el referéndum. Si no se hace no tiene sentido el alto el fuego. Si no hay una voluntad sincera, a nivel internacional, de una solución a este conflicto, los saharauis pueden volver a la guerra.

No vamos a derrotar a Marruecos militarmente, no es ese el objetivo porque no podemos, pero no va a haber estabilidad en Marruecos de aquí­ en adelante.

La Minurso (Misión de las Naciones Unidas para el referéndum del Sáhara Occidental) tení­a que coordinar esta consulta popular, sin embargo han pasado muchos años y no se ha realizado, ¿consideran un fracaso la labor de esta misión?

La ONU ha fracasado porque fue muy débil, no tiene firmeza y no impone sus decisiones. La Minurso ha fracasado con el referéndum, ha fracasado en conseguir que se respeten los derechos humanos, en poner fin a la explotación de recursos del Sáhara Occidental… Ha fracasado en todo y lo peor es que se está convirtiendo en un instrumento para legitimar la ocupación. Es un fracaso total.

En este marco, se han producido reuniones entre Marruecos y el Polisario en Nueva York durante el mes de noviembre, ¿cómo han ido esas conversaciones?

Ha habido paí­ses que han buscado otras formas de encontrar soluciones al conflicto y estos paí­ses forzaron al Consejo de Seguridad de la ONU a buscar la negociación. Esa ví­a no lleva a la solución. Marruecos no negocia, lo único que nos ofrece es una autonomí­a dentro del estado marroquí­. Ellos defienden esa única opción. Los saharauis queremos poder elegir con el referéndum; la independencia o formar parte de Marruecos. Aún así­ hemos aceptado las conversaciones, pero no hay avances. El Polisario respetará cualquier decisión que tomen los saharauis, ya sea integración, independencia o autonomí­a.

Las reivindicaciones saharauis pasan por este referéndum, pero un plan que contemplase un reparto proporcional del territorio, ¿serí­a aceptado?

Hay que preguntar a los saharauis, cualquier solución pasa por ahí­. El Polisario no es el pueblo saharaui, sólo es quién representa los intereses de los saharauis. El Frente Polisario no puede tomar ninguna decisión si no está refrendada por la población.

El papel de España en el conflicto y reconocimiento internacional

España es el paí­s que deberí­a realizar el proceso de descolonización, sin embargo parece difí­cil que en este contexto internacional pueda llevar a cabo cualquier acción sin contar con Francia o EEUU…

España se ha posicionado de una manera ambigua que no conduce a nada. A España le corresponde como potencia responsable culminar el proceso de descolonización que dejó inconcluso en su dí­a. España es la referencia y muchos paí­ses esperan su respuesta. No dice nada. Debe decir públicamente que el pueblo saharaui aún no ha ejercido su derecho a decidir.

¿Cree que si llegase este reconocimiento por parte de España la posición de EEUU o Francia cambiarí­a?

Exacto. Legitima a Naciones Unidas. Hay 5 paí­ses que trabajan en la cuestión saharaui (EEUU, Francia, Rusia, Inglaterra y España). Si España defendiese el referéndum y obligase a hacerlo cambiarí­an muchí­simo las cosas. España tiene que tener una posición más acorde al derecho internacional, es decir que el Sáhara es un territorio pendiente de descolonización.

81 paí­ses han reconocido el Sáhara Occidental, entre ellos toda la Unión Africana y Uruguay que ha sido el último, sin embargo ningún paí­s europeo ha procedido al reconocimiento del Sáhara Occidental, ¿cómo se puede lograr esto?

Eso no va a ocurrir por Francia y por la débil posición española. Muchos paí­ses de Europa ven a España como la referencia, esperan la respuesta de los estados que están más vinculados al conflicto, en este caso son Francia y España.

El Partido Socialista sueco ha tomado la decisión de reconocer al pueblo saharaui si llegan al poder.

Marruecos ha firmado en los últimos años los Acuerdos del Mediterráneo (acuerdos comerciales) con la Unión Europea, ¿no han supuesto esos acuerdos un revés importante para la causa saharaui?

Es un acuerdo según el cual la UE le da a Marruecos un status privilegiado en sus relaciones. Es un error por parte de Europa seguirle el juego a Marruecos, que viola continuamente los derechos humanos. Marruecos quiere involucrar a la UE en acuerdos sobre el Sáhara para legitimar su posición.

Los jóvenes saharauis están perdiendo el castellano, de hecho en Tindouf ya hay muchas personas que no lo hablan, ¿no cree que eso pueda alejar a los saharauis de España y de la responsabilidad que se le exige?

España no quiere hacer un Instituto Cervantes allí­ y lo hemos pedido muchas veces. El español que se habla allí­ es de muchos saharauis que han estudiado en Cuba, no en España. Nosotros enseñamos el castellano en Primaria, pero se está perdiendo. Queremos mantener la vivencia del español en los campamentos, pero desde España no se hace nada para que no se pierda.

Se habla mucho de la traición española al pueblo saharaui, pero creo que aún más grave fue cuando Felipe González fue a Tindouf y prometió que ayudarí­a al pueblo saharaui a conseguir la independencia, algo que nunca hizo. Incluso, en la actualidad defiende las tesis contrarias, ¿se sienten traicionados por él?

Claro que sí­. Nos sentimos traicionados, él se comprometió en un discurso para la Historia y también para la Historia va a quedar la posición que ha tomado. Nos prometió muchas cosas y cuando alcanzó el poder no sólo se olvidó sino que se posicionó en contra y ahora defiende soluciones favorables a Marruecos.

La comunidad saharaui estaba muy esperanzada con la llegada de Obama a la presidencia de los EEUU, pero han pasado más de 2 años y no ha habido un avance en el tema, ¿están decepcionados?

Hay un cambio tremendo entre la administración Obama y la administración Bush. Bush apoyó a Marruecos bajo cualquier concepto, Obama defiende una solución centrada en las Naciones Unidas. No apoyan a ninguno de los dos.

 El Sáhara Occidental y los campamentos de Tindouf

Puede haber mucha gente que no conozca mucho las riquezas de los territorios del Sáhara Occidental, qué interés tiene para Marruecos… ¿podrí­a explicar brevemente cuáles son estas riquezas?

Marruecos tiene unas reivindicaciones de grandeza y de expansionismo territorial. El Sáhara tiene fosfato, petróleo, pesca y está obteniendo grandes beneficios. Además, hay empresas que están invirtiendo mucho dinero por trabajar ahí­.

¿Cuál es la población actual del pueblo saharaui?

No tenemos un censo. Entre los saharauis que están en las zonas ocupadas, en los campamentos de Tindouf y en otros paí­ses puede haber unos 300.000 saharauis. Por eso todos intentan aprovecharse, el Sáhara Occidental son 285.000 km cuadrados, con muchas riquezas y pocos habitantes.

¿Cómo es la situación de un saharaui en las zonas ocupadas como Dajla, Smara, El Aaiún? ¿Tienen acceso a educación, a trabajo, se les intenta integrar?

Marruecos intentó, durante los primeros años, que los saharauis fuesen marroquí­es. No lo consiguieron. Actualmente intentan que los marroquí­es sean saharauis y que se integren en el Sáhara. No trabaja nadie, por eso fueron a Gdeim Izik, porque no tienen nada.

¿Se sienten discriminados?

Si, por eso fueron utilizados los colonos durante la ocupación de Gdeim Izik. Ellos quemaron las casas, los coches… Se sienten discriminados, para el rey marroquí­ somos sus súbditos, tal y como ha dicho varias veces.

¿Cree que la sociedad marroquí­ apoya los postulados de su monarca?

En Marruecos es ley lo que dice El Rey. Hay 3 elementos que nadie puede discutir; Dios, El Rey y el Sáhara es marroquí­. Quién pone eso en duda va a juicio y a la cárcel después.

Hay otro tema que también se desconoce mucho que es la existencia de un muro de 2.600 kilómetros, rodeado de minas y soldados marroquí­s, que separa a las dos partes, ¿cuánto gasta Marruecos en mantener ese muro?

Un dineral. Se dice que gasta 3 millones de dólares diarios en mantener a su ejército en el muro. Son cerca de 100.00 hombres.

Mis datos son 50% del ejército apostado en el muro y un 1% del PIB, ¿son correctos?

Si. No tengo los datos con exactitud, pero son correctos.

La población marroquí­ tampoco tiene un gran nivel de vida…

Hay muchí­sima miseria, desigualdad y hambre. Marruecos está igual que el Sáhara. Tiene una situación muy complicada, tiene recursos naturales.

 Otras cuestiones

Mucha gente ve parecidos entre el caso saharaui y el palestino, ¿qué diferencias y qué similitudes ve usted?

Parecido en que son dos zonas ocupadas por paí­ses que no les reconocen. Aquí­ los medios de comunicación no pueden trabajar, en Israel sí­. No hay democracia, es una monarquí­a feudal arropada por muchos paí­ses occidentales. La solución de este conflicto es mucho más sencilla que la del conflicto palestino.

¿Están satisfechos con la cobertura de los medios de comunicación españoles en los ataques de Gdeim Izik?

Ha sido una cobertura brillante de todos los medios, sin excepción. También estamos muy contentos con la respuesta de la sociedad civil española. Todos han condenado a Marruecos, ha sido un comportamiento sincero por parte de partidos polí­ticos, sindicatos, artistas…

Después de 35 años, ¿cree que estamos en el punto más alto de reconocimiento de los derechos del pueblo saharaui?

En España sí­. Gran parte de la sociedad española se ha identificado con los derechos del Sáhara. Creo que nunca esta situación ha alcanzado tales niveles de apoyo.

Referente a este reconocimiento y ya para terminar, ¿qué objetivos se marca el Frente Polisario a corto plazo?

Hacer llegar a la comunidad internacional que es necesario avanzar en la búsqueda de la solución pací­fica, definitiva y democrática que le permita al pueblo saharaui decidir su propio futuro.

Cristina Sanchón/ Almudena Barragán- Entrevista

Nació en Madrid hace 40 años. Es uno de los actores más populares del cine español por su intervención en pelí­culas como ¡El otro lado de la cama¡, ¡ Juana la Loca¡, ¡Al Sur de Granada¡ y series como ¡ 7 vidas¡.

Además es una de las caras conocidas que defiende la lucha del pueblo saharaui. Willie Toledo forma parte de la plataforma ¡Todos con el Sahara¡ junto a Javier Bardem, Fernando Colomo o Rosa Marí­a Sardá entre otros. Hace unas semanas, la plataforma entregó en la Moncloa 230.000 firmas para pedir que España lidere la búsqueda de una ¡solución pací­fica y justa¡ al conflicto del Sahara Occidental.

Su compromiso con la causa saharaui viene de lejos. De padre canario, en su casa siempre hubo banderas y pegatinas del Sahara y del Polisario, ya que según dice ¡entre los canarios y los saharauis siempre ha habido mucha relación¡.

Tras su visita a los campamentos hace seis años el compromiso pasó de ser ¡ polí­tico a ser también emocional¡.

 Tu apoyo al Sahara se hizo más visible con la huelga de hambre de Aminetu Haidar

Sí­, estaba en Madrid y tomé la decisión de ir para allá, estar dos o tres dí­as pero al final no pude salir porque adquirí­ un compromiso y mi obligación era mantenerme allí­ hasta el final con Aminetu y el resto de la plataforma. Fue una lucha interesante porque fue dura, fue intensa, pero se ganó y es muy raro obtener una victoria para la gente de izquierdas. Fue una victoria total y absoluta que me sirvió además para ver como funcionan las estructuras del poder, los gobiernos, los intereses económicos internacionales…

¿Qué les dirí­as a todas aquellas personas que no conocen la existencia de este conflicto o que se declaran pro saharauis pero consideran que es una causa perdida? ¿Cómo animarí­as a la gente a sumarse a la lucha?

Si pensara que esto es un caso perdido no seguirí­a luchando. Pienso todo lo contrario, cada vez el pueblo saharaui tiene más fuerza, cada vez el pueblo saharaui se moviliza más, cada vez están más organizados… Es evidente que llevan 35 años engañándoles y es evidente que están sufriendo ahora una masacre [desmantelamiento del campamento de Gdeim Izik] pero no existe en la historia de la humanidad un solo pueblo al que se le regala la autodeterminación, la independencia y la libertad. Tendrá que morir mucha gente y es terrible, ojalá que no sucediera y ojalá que las cosas se solucionaran como tienen que ser. No es una cuestión de ser pro saharaui o pro marroquí­, es una cuestión de legalidad internacional; y la legalidad internacional y la ONU dicen que el Sáhara es de los saharauis.

Ya está bien de utilizar la legalidad internacional cuando les interesa y cuando no, limpiarse el culo con ella.

Yo estoy convencido de que esto está ganado. Costará más sufrimiento, costará más muertes pero el pueblo saharaui tiene una determinación absoluta en recuperar su tierra y nadie les va a parar.

El ministro de Presidencia, Ramón Jáuregui, constataba con sus palabras la soberaní­a marroquí­ y Zapatero al término de la reunión del G-20 dijo: “Los intereses de España son lo que el Gobierno tiene que poner por delante” y ¡la relación con Marruecos es prioritaria para España”… Es sólo un ejemplo de las declaraciones que están haciendo desde el Gobierno en los últimos dí­as.

¿Cómo calificarlo? Es vergonzoso, se les llena la boca hablando de Derechos Humanos, de Alianza de Civilizaciones, de paz… Pero por otro lado no tienen ningún reparo en decir que lo primero son los intereses que tienen en este caso con Marruecos. Una vez más el Gobierno del PSOE se pone del lado de los criminales, de los torturadores, de los asesinos, de los violadores de los Derechos Humanos en el Sahara. Sus prioridades son los intereses económicos de las empresas privadas españolas. Cada vez los polí­ticos representan menos al pueblo y más a las empresas privadas, también cada vez tienen menos autonomí­a y actúan más al dictado de los grandes capitales internacionales. Pero en este caso ni eso porque son cuatro empresas españolas las que están robándoles los recursos a los saharauis. Cada vez que un polí­tico, el Rey o el Presidente del Gobierno se hacen la foto con el rey de Marruecos, se están sentando a la mesa con un asesino y no tienen ningún reparo en seguir haciéndolo.

¿Y la respuesta que está dando la sociedad española? ¿Qué crees que debemos hacer como sociedad civil al respecto?

Bueno esta es otra muestra más de que los polí­ticos no escuchan a los ciudadanos que les votan. Cada vez que un ciudadano español vota al PSOE está votando por el exterminio del pueblo saharaui.

Son los votantes los responsables de las polí­ticas de sus gobiernos. Los votantes que votaron a Aznar cuando sucedió la guerra de Irak, son responsables de lo que sucedió en Irak. En esta manifestación [ a favor del pueblo saharaui 13 noviembre] va a haber muchos socialistas, votantes y cargos del PSOE. Cada vez que damos el voto a este partido sabemos que la polí­tica con el Sáhara Occidental va a ser la de la indiferencia, y no solo la de la indiferencia porque no es que el PSOE no haga nada, hace y mucho pero a favor de Marruecos, a favor del criminal. No está mirando para otro lado como dicen muchos. El Gobierno español tiene la mirada bien puesta en el Sáhara Occidental para robarle sus recursos y hacer polí­ticas favorables a Marruecos.

Por otro lado se ha demostrado que la postura de la sociedad española es a favor del Sahara, otro caso más de sordera de los polí­ticos hacia su pueblo.

¿Qué te parece la censura y el bloqueo informativo que se está llevando a cabo desde Marruecos por ejemplo con la expulsión de los periodistas de la cadena SER?

Por un lado, ha habido periodistas en todas las guerras de toda la historia de la humanidad: en Irak, en Afganistán, en Vietnam, en Chechenia… ¿por qué no hay periodistas en el Sáhara Occidental? Han demostrado que se puede entrar, la Cadena Ser entró hace dos dí­as, pero yo es la primera vez que veo que un periodista llama a un asesino y le dice ¡oye, que estoy aquí­ y que voy a informar de tus asesinatos, ¿qué hacemos?¡. Esta gente ha entrado poniendo en peligro la vida de saharauis que les han llevado hasta allí­ saltándose controles y que si les hubieran pillado es probable que les hubieran asesinado. Llegan y lo primero que hacen es llamar a la autoridad para pedir una entrevista… Entonces, ¿qué es lo que querí­an? ¿Qué la noticia fuera el genocidio contra el pueblo saharaui o que una periodista y su equipo han sido expulsados? Porque al final la noticia es esa: hemos roto el bloqueo informativo. ¡Una mierda! No habéis roto nada. Habéis llegado allí­, habéis llamado al criminal y el criminal os ha echado. Y la noticia es que les han echado… En las tertulias yo les escuchaba decir ¡ ¿y qué tal?, ¿os han dado leche?, ¿os han dado agua?, ¿dónde habéis dormido?¡ ¿Qué tipo de periodismo es este? ¡A cien metros de donde estás tú están cometiéndose asesinatos! ¿De qué vas a informar? No informan de nada… Así­ que me parece todo de un asqueroso, realmente, que no lo entiendo. Consiguen entrar y llaman a las autoridades para que los echen…

La vuelta a las armas es una opción que está latente y que estos dí­as va cobrando fuerza en algunos cí­rculos que la consideran la única salida, ¿qué opinas de esa posibilidad?

Espantosa, horrible, terrorí­fica, porque va a morir mucha gente, miles de personas. Es la última solución; no la comparto pero la entiendo, es legí­timo, están siendo masacrados en este momento, llevan 35 años fuera de su tierra. Entiendo que la lucha armada es legí­tima para cualquier pueblo que está buscando su libertad, su independencia y su autodeterminación, pero jamás se me ocurrirí­a hacer campaña porque empiece la guerra, porque yo no voy a coger un fusil y me voy a ir allí­ a matar y a morir. Por eso me da mucha rabia cuando oigo en las manifestaciones a los chavales españoles decir ¡Si esto no se arregla, guerra, guerra, guerra¡, porque digo ¿pero tú vas a ir allí­, a la guerra? ¿Vas a ir a morir y a matar? Por eso me da mucha rabia, pero lo entenderí­a perfectamente. Ojalá que no tenga que pasar.

¿Crees que existe un punto de inflexión en la lucha del pueblo saharaui tras lo ocurrido en el campamento Dignidad de Gdeim Izik y ahora con lo que está sucediendo en El Aaiún? Porque esto no tiene vuelta atrás…

No tiene vuelta atrás, por eso te digo que esto está ganado. Marruecos no tiene ninguna posibilidad porque está luchando un paí­s invasor, un paí­s criminal, represor, por intereses geoestratégicos y económicos. Ningún paí­s en la historia de la humanidad ha tenido ninguna posibilidad luchando contra un pueblo que lucha por sus principios, por sus convicciones, por su tierra, por sus derechos, por su gente. Marruecos tendrá el poder de las armas y la ayuda internacional, pero el pueblo saharaui tiene la dignidad, la convicción y la paciencia, así­ que son invencibles. Marruecos tiene sus dí­as contados en el Sáhara Occidental.

Mucha población saharaui se vio obligada a vivir en los campamentos de refugiados de Tinduf en Argelia. Para la gente que no conozca cuál es la situación de los campamentos ¿cómo la describirí­as?

La situación es cada vez peor, la ayuda se ha reducido a la mitad, cada vez tienen menos recursos para sobrevivir, está habiendo problemas de malnutrición. Algo que antes se mantení­a de manera bastante digna cada vez está peor . El pueblo saharaui en los campamentos vive cien por cien de la ayuda internacional, fundamentalmente española, y la situación de desesperación es brutal, se siente en cuanto entras allí­, gente que ve que no tiene ningún futuro , es un lugar absolutamente terrorí­fico para vivir. La situación es bastante desesperada, más que por la propia supervivencia, que sobrevivirán; por la falta de perspectivas y de futuro, y por la cantidad de promesas no cumplidas que les han llevado a la desesperación. No están siendo perseguidos, torturados, violados, asesinados, pero es otro tipo de violencia la que se ejerce contra ellos, mucho más calculada, mucho más terrible y, además, sin posibilidad de levantarse y luchar contra el enemigo, porque en los territorios ocupados, al menos, tienen esa posibilidad, pero en los campamentos de refugiados la desolación es terrible. Es una situación muy triste.

¡Aldeas Infantiles SOS intenta que el niño siga con su vida normal después de las circunstancias que lo han traí­do a nosotros. El planteamiento es sencillo: nosotros somos su familia.¡

David Redondo .- Entrevista.

Diego Montes .-Fotos

Son 450.000 niños atendidos en todo el mundo, presencia en 132 paí­ses y 60 años de trabajo hacen de Aldeas Infantiles SOS la primera ONG infantil mundial. En España son 8 las Aldeas, casi 3000 los niños y jóvenes atendidos en ellas, más de 170.000 socios y padrinos… pero como serí­a demasiado superficial reducir a frí­os datos esta encomiable y ardua labor optamos por charlar con Francisco López Jurado, responsable de Relaciones Institucionales de Aldeas Infantiles SOS de España.

David Redondo-. ¿Cómo surgió la primera Aldea Infantil en España?

Francisco López-. Surgió por iniciativa de El Rey don Juan Carlos. La organización mundial, que se fundó en 1949, estaba presente en España desde 1967, pero fue en 1981 cuando se constituyó la Asociación Aldeas Infantiles SOS de España que coordina la labor a nivel nacional. Y fue por deseo del Rey.

Él, que se crió en Estoril y conocí­a la Aldea de allí­, pidió a Suárez – presidente del Gobierno por aquel entonces – que pusiera en marcha el proyecto. Suárez habló con uno de sus hombres de confianza, Juan B. Belda, que se ocupaba de asesorarle en temas de educación. Desde entonces Belda preside Aldeas Infantiles en España.

Tan importante y determinante fue la implicación del Rey, que nuestra primera Aldea propiamente dicha, la inauguró la Reina Sofí­a en El Escorial.

D.R. -. Trabajáis tanto en paí­ses desarrollados como España o Francia, en paí­ses en ví­as de desarrollo y en paí­ses del tercer mundo. Son ya 132 los paí­ses en los que está presente Aldeas Infantiles SOS y son cerca de 450.000 los niños y jóvenes atendidos… estando tan cerca de esta realidad, ¿cómo valoras la actual situación para los niños más desfavorecidos?

F. L. -. Como dice mi presidente: ¡La crisis es más grave para aquellos que son más pobres¡. Es a los más pobres a los que más les afecta. Lo que claramente está aumentando es el número de gente que necesita ayuda.

D.R. -. Hablando antes, nos hací­as una diferenciación entre la ayuda que precisaba cualquiera de los niños en un paí­s del tercer mundo o en ví­as de desarrollo a la ayuda que se le aporta a un chico de un paí­s como España…

F.L. -. La diferencia fundamentalmente estriba en que en un paí­s desarrollado, Aldeas Infantiles se dedica a educar a esos niños que han tenido problemas, que han llegado por situaciones problemáticas de su familia –abandono, violencia, maltrato… – y nos dedicamos a seguir educándoles para que se integren socialmente. Trabajamos, por tanto, a un nivel más educativo. Mientras que en los paí­ses donde la situación de pobreza es máxima, lo que Aldeas Infantiles hace es sacar a los niños de esa pobreza. No es tanto un sistema educativo como de asistencia social.

Un director de una Aldea Infantil de Ecuador me decí­a hace poco: ¡Está bien educarlos, pero yo aún no puedo. Primero tengo que intentar que no se mueran y después les educo¡.

D.R. -. Repasando datos hay cifras que no dejan de sorprenderme. En Francia tres niños, como media, mueren a la semana como resultado de abuso fí­sico o negligencia en sus hogares. En Alemania y Reino Unido dos a la semana… ¿Trabajáis para quela gente tenga la consciencia de que los niños en los paí­ses desarrollados también lo pasa mal?

F.L. -. Es fundamental. Yo entiendo que hables de cifras digas que son alarmantes. A Aldeas infantiles y a mí­ nos preocupa cada niño. Cada niño que está conmigo tiene un nombre, un apellido y una historia detrás y, por tanto, es fundamental trabajar con ellos.

Es verdad que hay cifras alarmantes y que la gente piensa que las situaciones complicadas ocurren lejos de su casa y no piensan que su vecino o el hijo de su vecino puede tener una situación de ese tipo… todo eso es verdad. Pero de lo que hay que mentalizar a la gente es que los niños son personas a las que tenemos que ayudarles a crecer y, por tanto, cada uno es importante por sí­ mismo.

D.R. -. En los lugares más pobres del mundo, uno de las causas por las que los niños se ven en situaciones de necesitar la asistencia de ONGs como Aldeas Infantiles es por el VIH en padres…

F.L. -. El VIH es un problema. Lo fue en todo el mundo hace años. En el primer mundo se consiguió de alguna manera ¡controlarlo¡… aunque no deja de ser un problema. Pero es cierto que en los paí­ses pobres es una lacra porque provoca que muchos niños pierdan a sus padres.

Pero como el VIH, otras. Ahora se habla mucho de la gripe A. Todos están preocupadí­simos y, sin embargo, y parece que se nos olvida, en África la malaria es una de las principales causas de muerte. Como en nuestros paí­ses desarrollados ya está casi erradicada, nos olvidamos de los estragos que causa.

Yo creo mucho en la educación. Educando y enseñando según qué cosas en muchas sociedades podemos evitar que se repitan errores. Hace un poco estuve en una Aldea de Togo. Allí­ habí­a chavales que podrí­an ir a la universidad gracias a la ayuda de Aldeas Infantiles y yo les preguntaba qué harí­an en un futuro. Su respuesta era que querí­an marchar a Europa a estudiar. Yo les intentaba explicar que deberí­an volver a Togo una vez acabados sus estudios porque solo gente como ellos, con formación, licenciados… deben volver para sacar su paí­s adelante. Nuestro trabajo tiene que permitir que esos niños puedan salir de la pobreza, formarse y vuelvan a sus paí­ses para intentar mejorar su sociedad y las condiciones de su gente. Con la fuga de cerebros siempre estamos en una posición inicial.

D.R. -. En los paí­ses del tercer mundo, ¿Aldeas Infantiles está ayudada institucionalmente?

F.L. -. En general sí­. Tiene una razón obvia: para que se construya una aldea infantil, primero debe existir un acuerdo con el gobierno de ese paí­s o región. Aunque el nivel de implicación de cada gobierno es distinto y por eso nosotros trabajamos sea como fuere. Porque ningún niño tiene la culpa de nacer en un sitio donde su gobierno sea de una forma u otra.

En España por ejemplo, es el Estado quien se queda con la tutela del menor que por distintas circunstancias haya perdido a sus padres o a estos les haya sido retirada su tutela. Aldeas Infantiles, tras ponerse en contacto con nosotros los servicios sociales, lo que puede conseguir es la guardia y custodia del niño para cuidarlo y formarlo.

D.R. -. Hemos hablado ya de la situación que impera en el tercer mundo, de la situación de los niños en paí­ses como el nuestro… y nos has mencionado una y otra vez la palabra ¡Aldea¡. ¿Qué entendéis vosotros por ¡Aldea¡?

F.L.-. Una Aldea Infantil es un entorno, un grupo de casas o una zona determinada dentro de una ciudad o pueblo… Es el sitio donde los niños viven. Es la casa del niño. Cuando el niño, por situaciones ya comentadas, ha perdido la relación con su entorno, el niño viene con nosotros.

La Aldea Infantil intenta reproducir al máximo la vida normal del niño.

Una de nuestras máximas principales es que los grupos de hermanos permanezcan unidos. Luego existe también un educador/a que es lo que llamamos ¡madre SOS¡, que es la persona que está siempre con ellos y les cuida y les transmite la confianza suficiente para que sigan creciendo.

La Aldea intenta que siga la vida normal del niño.

D.R. –. Exactamente, ¿Cuál es el papel que desempeña la ¡madre SOS¡?

F.L. -. El nombre de la ¡madre SOS¡ proviene de la creación de Aldeas Infantiles (1949). Tras la II Guerra Mundial, quedaron muchos niños en situación de orfandad o pobreza y muchas mujeres que habí­an perdido a su marido o a su familia y se habí­an quedado solas. En aquel momento, el fundador de Aldeas Infantiles SOS – Herman Mainer – tuvo la idea de que aquellas mujeres se ocupasen de esos niños y, en cierto modo, que se recompusiese una familia. Esa es la idea inicial.

Con el tiempo, la idea se fue extendiendo y fue evolucionando. Hoy dí­a, los niños van a una casa en la que hay una educadora que se hace cargo de ellos, que es la ¡madre SOS¡. Junto a ella un equipo de trabajo.

La ¡madre SOS¡ tiene una función de referencia importante. Es la persona que está siempre a tu lado y te tranquiliza. Para un niño que se despierte un dí­a asustado sabe que tiene a alguien que lo escucha y lo cuida.

D.R. -. ¿Y las ¡madres SOS¡ están contratadas? ¿Tienen una jornada laboral?

F.L. -. Para que entendamos lo que hacen las podrí­amos definir como responsables de hogar, educadoras permanentes. Gente que está trabajando en primera lí­nea.

Tienen una jornada laboral, pero vive en la casa. Tiene dos dí­as libres a la semana también para descansar, pero vive con los niños permanentemente. Es la que acompaña a los niños cuando el profe la llama, la que le lleva al médico, la que le acompaña de vacaciones…

No es tanto el nombre, como lo que hacen. Casi ningún niño las llama ¡mamá¡ pero ellos las sienten así­. Las identifican de esta forma.

D.R. –. Desde que llega un niño, ¿Cuál es el proceso?

F.L. -. En cada lugar en España es distinto porque la competencia en servicios sociales está transferida a las comunidades, pero más o menos. Cuando los Servicios Sociales detectan una situación como las que hemos hablado, ellos ya saben las plazas que tenemos en cada Aldea Infantil de España y saben cómo trabajamos. Nos hacen una propuesta de un perfil de niño o grupo de niños que ellos saben que se ajusta a lo que es Aldeas Infantiles. Y una vez hecho esto, adelante con el proyecto.

D.R. -. El segundo pilar vuestro es ¡acompañar a los jóvenes hasta su integración¡. He visto los ví­deos de vuestra web y aparecen jóvenes que han conseguido formarse gracias al apoyo vuestro…

F.L. -. El planteamiento es muy fácil: somos su familia. Por ello intentaremos funcionar con ellos como lo hace cualquier familia.

D.R. -. Es importante eso de que el modelo familiar que elegí­s en cada caso venga definido por las caracterí­sticas socioculturales de cada paí­s.

F. L. -. Eso es primordial. Por eso te digo que en cada Aldea el educador debe ser de ese paí­s. Que conozca esa cultura y su religión para que así­ pueda integran en su sociedad a esos niños.

D. R. -. Tenéis una parte también de ¡educación en valores¡. Esto que lo trabajareis dentro de la Aldea también he visto que lo sacáis al exterior con programas como ¡Párate a pensar¡ destinado a niños de 12 a 16 años. 150.000 jóvenes, 1500 institutos… Háblanos un poco de esta ¡Educación en valores¡.

F.L. -. Antes de ese tenemos otro destinado a niños de Educación Primaria y que se extiende a 500.000 niños en colegios de España y es el programa ¡Los Valores desde Aldeas Infantiles¡. Esto surge hace ya 12 años. Creemos que la educación en valores es vital porque nuestros niños la han perdido. Y llegó un momento en el que vimos que la educación en valores funcionaba para nuestros niños y pensamos ¿por qué no la ofrecemos afuera?

Surgió el primer proyecto con los niños de Educación Primaria; un año, un valor. Querí­amos inculcar que debí­an trabajar ese valor en el colegio y en sus casas. Eso empezó a crecer a crecer…y actualmente ahora nos manejamos en las cifras que hemos comentado con esos dos programas: ¡Los Valores desde Aldeas Infantiles¡ y ¡Párate a Pensar¡.

El ¡Párate a Pensar¡ que va destinado a ese grupo de chavales en la edad difí­cil que es la adolescencia es muy adecuado. Les estamos diciendo ¡tranquilo, para y piensa, reflexiona¡. Y los valores que tratamos con los adolescentes son la autoestima, la valoración personal, que todos los derechos tiene una responsabilidad y un por qué…

D. R. -. Y ya para terminar querí­a comentar un poco lo que es la promoción mediante caras conocidas. Con vosotros colaboran personajes famosos como Sara Varas, Cesc Fí bregas, José Luí­s Perales… ¿Qué importancia le dais al marketing?

F. L. -. Aldeas Infantiles quizá sea de las organizaciones que menos se vean con rostros famosos y no buscamos explotarlo. Es cierto que el famoso te aporta una parte de marketing importante y todo aquel que se identifique con él pasará a identificarse con Aldeas Infantiles, eso es innegable. Pero nosotros buscamos otra cosa.

Nosotros, por nuestras caracterí­sticas no precisamos ese tipo de colaboración del famoso. Aldeas Infantiles entra a trabajar en una desgracia ocurrida, cuando el último foco de televisión se apaga. Por eso no queremos famosos que nos lancen una imagen. Quiero famosos que sean amigos mí­os.

Quiero famosos que conozca Aldeas Infantiles y esté dispuesta a dar la cara cuando sea. Es lo que hacemos con Cesc, con Sara, con muchos…

Queremos personas que conozcan y crean en el proyecto de Aldeas Infantiles. Eso es lo que le pedimos a los famosos que colaboran con nosotros.

No buscamos la cara conocida simplemente por el hecho de ¡cara conocida¡. Buscamos compromiso. Por eso te sorprenderí­an los famosos que colaboran con nosotros y nos piden que no lo digamos públicamente. Son amigos de los niños y visitan las Aldeas y juegan con ellos y se saben sus nombres…